領(lǐng)導(dǎo)干部須有高度的價(jià)值自覺(jué)

　　任何人在工作實(shí)踐中都需要某種工作價(jià)值觀的支撐與引導(dǎo)，但他們對(duì)其工作價(jià)值觀的認(rèn)知程度卻存在著自覺(jué)與不自覺(jué)、主動(dòng)與被動(dòng)、理性與感性的區(qū)別。領(lǐng)導(dǎo)干部作為社會(huì)的精英群體，其工作價(jià)值觀必須具有高度的自覺(jué)性、主動(dòng)性、理性化的基本特征。領(lǐng)導(dǎo)干部只有在自覺(jué)、理性、科學(xué)的工作價(jià)值觀的引領(lǐng)下，才會(huì)有自覺(jué)、理性、科學(xué)的工作實(shí)踐。

　　一、領(lǐng)導(dǎo)干部須有高度的價(jià)值本質(zhì)自覺(jué)

　　對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，是領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值自覺(jué)的前提和基礎(chǔ)?！邦I(lǐng)導(dǎo)”顧名思義，一是“領(lǐng)”，帶領(lǐng)群眾干工作;二是“導(dǎo)”，引導(dǎo)群眾干工作。即領(lǐng)導(dǎo)者以統(tǒng)一的意志去規(guī)定、組織、疏導(dǎo)、引領(lǐng)被領(lǐng)導(dǎo)者的思想和行動(dòng)。這種工作實(shí)踐本質(zhì)，一方面表明領(lǐng)導(dǎo)干部的工作實(shí)踐是一種價(jià)值活動(dòng)，因而具有其他一切價(jià)值活動(dòng)的共同特征;另一方面還說(shuō)明了領(lǐng)導(dǎo)干部的工作實(shí)踐是一種特殊的價(jià)值活動(dòng)，而對(duì)于這種特殊價(jià)值活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，恰恰能夠反映出領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值本質(zhì)自覺(jué)的程度。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)價(jià)值本質(zhì)的自覺(jué)，主要取決于領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值主體意識(shí)的兩個(gè)方面：一是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)“我是誰(shuí)”的自覺(jué);二是領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)“為了誰(shuí)”的自覺(jué)。

　　對(duì)“我是誰(shuí)?”的理性自覺(jué)，是任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有清醒地認(rèn)識(shí)到“我是誰(shuí)?”，才能真正地認(rèn)識(shí)自己的責(zé)任、認(rèn)識(shí)自己擔(dān)當(dāng)?shù)摹敖巧薄?duì)“為了誰(shuí)”的理性自覺(jué)，則是任何領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的根本點(diǎn)。在領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和活動(dòng)中，領(lǐng)導(dǎo)干部的目標(biāo)定位如何，不僅決定了領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系和活動(dòng)的性質(zhì)，也反映出領(lǐng)導(dǎo)干部的思想傾向和境界。領(lǐng)導(dǎo)干部將價(jià)值定位于滿足他人和社會(huì)的需要，便會(huì)形成以“責(zé)任與服務(wù)”為基本特征的工作價(jià)值觀;反之，領(lǐng)導(dǎo)干部將價(jià)值定位于滿足自身的需要，往往導(dǎo)向“權(quán)力中心主義”，被領(lǐng)導(dǎo)者只能淪為領(lǐng)導(dǎo)者滿足自身需求的工具。

　　從歷史上看，中國(guó)古代盡管不乏以天下為己任的士大夫情懷，也出現(xiàn)了不少公正嚴(yán)明的清官廉吏，但封建官員始終將自己的角色定位于統(tǒng)治者，這種價(jià)值主體意識(shí)決定了其對(duì)待被領(lǐng)導(dǎo)者客體的性質(zhì)，即它們只能是一種“管”與“被管”、“牧”與“被牧”的關(guān)系。在當(dāng)代，領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的價(jià)值主體意識(shí)，科學(xué)、理性地把握領(lǐng)導(dǎo)價(jià)值關(guān)系，顯得異乎尋常的重要。領(lǐng)導(dǎo)干部既要清醒地認(rèn)識(shí)到，領(lǐng)導(dǎo)者主體與被領(lǐng)導(dǎo)者客體是構(gòu)成領(lǐng)導(dǎo)工作價(jià)值關(guān)系缺一不可的組成部分，領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的本質(zhì)就是如何處理領(lǐng)導(dǎo)者主體與被領(lǐng)導(dǎo)者客體的關(guān)系過(guò)程，因而，領(lǐng)導(dǎo)者的價(jià)值只有在領(lǐng)導(dǎo)者主體與被領(lǐng)導(dǎo)者客體的關(guān)系活動(dòng)中才能得到真正的體現(xiàn)。同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者主體與被領(lǐng)導(dǎo)者客體的關(guān)系性質(zhì)是被領(lǐng)導(dǎo)者成就領(lǐng)導(dǎo)者的關(guān)系。人民群眾才是真正的英雄，才是歷史的創(chuàng)造者，這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)干部只有真正地具有了這種價(jià)值本質(zhì)自覺(jué)，才會(huì)激發(fā)出“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀”的工作情懷，才會(huì)堅(jiān)持“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的工作理念，才會(huì)真正把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為評(píng)價(jià)工作的標(biāo)準(zhǔn)。而缺乏這種價(jià)值本質(zhì)自覺(jué)，則必然導(dǎo)致人們?cè)诠ぷ鲀r(jià)值觀的出發(fā)點(diǎn)上邁向歧途，諸如在某些干部那里，上級(jí)的滿意和高興，就是最大的成功和政績(jī)，至于老百姓擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，根本無(wú)暇考慮，甚至只要上級(jí)滿意和高興，得罪和損害百姓也在所不惜，更談不上問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民了。究其思想本質(zhì)，在于他們對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值的主體意識(shí)和客體意識(shí)及其相互關(guān)系的認(rèn)識(shí)存在著模糊、錯(cuò)位乃至于錯(cuò)誤使然。

　　二、領(lǐng)導(dǎo)干部須有高度的價(jià)值行為自覺(jué)

　　最近，人們?cè)跓嶙h一個(gè)話題：領(lǐng)導(dǎo)崗位是否是一個(gè)高危職業(yè)?其實(shí)，領(lǐng)導(dǎo)崗位是否是高危職業(yè)在很大程度上取決于領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)其價(jià)值行為的自覺(jué)程度。與任何工作崗位都需要某種行為規(guī)范和工作要求一樣，領(lǐng)導(dǎo)崗位同樣具有明確的行為規(guī)范和操守。領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)格按照工作的規(guī)范和要求行事，就不會(huì)有越過(guò)“雷池”之虞，反之，缺乏必要的價(jià)值行為自覺(jué)，恐怕難保不會(huì)墮入萬(wàn)劫不復(fù)的“深淵”。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值行為自覺(jué)是指領(lǐng)導(dǎo)干部在正確認(rèn)識(shí)其工作本質(zhì)的基礎(chǔ)上，對(duì)自身工作實(shí)踐中必須遵照和履行的行為規(guī)范和要求的認(rèn)知與認(rèn)同。領(lǐng)導(dǎo)干部能否以理性的自覺(jué)遵照和履行其工作行為規(guī)范和要求，取決于領(lǐng)導(dǎo)干部在工作秩序信念和工作規(guī)范意識(shí)兩個(gè)方面的自覺(jué)水平。一方面，從領(lǐng)導(dǎo)干部工作秩序信念的角度看，不斷強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)民主集中制的價(jià)值認(rèn)同，并且在實(shí)踐中自覺(jué)地堅(jiān)持和貫徹民主集中制的基本原則，是領(lǐng)導(dǎo)干部行為不偏差、工作有效率、決策有水平的根本保證。反之，就會(huì)像鄧小平同志說(shuō)的那樣“民主集中制執(zhí)行得不好，黨是可以變質(zhì)的，國(guó)家也是可以變質(zhì)的，社會(huì)主義也是可以變質(zhì)的。干部可以變質(zhì)，個(gè)人也可以變質(zhì)?！绷硪环矫?，從工作規(guī)范意識(shí)的角度看，不斷提高和加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部的政治原則、道德規(guī)范、法紀(jì)法規(guī)等觀念意識(shí)，并且自覺(jué)地運(yùn)用這些觀念意識(shí)正確指導(dǎo)和規(guī)范自己的行為，是領(lǐng)導(dǎo)干部增強(qiáng)拒腐防變能力的必然要求。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，政治原則是第一位的，它從根本上決定了領(lǐng)導(dǎo)干部站在什么立場(chǎng)、為什么目標(biāo)、為什么對(duì)象而使用領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力及各種領(lǐng)導(dǎo)資源的問(wèn)題，因此，領(lǐng)導(dǎo)干部的政治立場(chǎng)與原則決定了其價(jià)值行為的基本性質(zhì);同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部的道德規(guī)范意識(shí)和法紀(jì)法規(guī)觀念，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部的行為方式同樣發(fā)揮著不可或缺的重要作用。在現(xiàn)實(shí)的工作實(shí)踐中，領(lǐng)導(dǎo)干部要做到廉潔從政、秉公盡職、拒腐防變，既要有良好的品性、品德和品行等道德修養(yǎng)，更要有理性的知法、守法和用法的法治意識(shí)，二者如車之雙轂、鳥之兩翼。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部在工作規(guī)范意識(shí)的培育方面，既不能在強(qiáng)化道德自律的作用時(shí)，有意或無(wú)意地淡化法治意識(shí)的力量，同樣，也不能在推進(jìn)政府法治化的進(jìn)程中，忽視道德的養(yǎng)成對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部?jī)r(jià)值行為活動(dòng)的意義。

　　三、領(lǐng)導(dǎo)干部須有高度的價(jià)值本位自覺(jué)

　　價(jià)值本位是領(lǐng)導(dǎo)干部的行為動(dòng)機(jī)、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值本位自覺(jué)主要表現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)確立什么樣的價(jià)值本位以及如何確立自身的價(jià)值本位的理性認(rèn)識(shí)上。

　　領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)確立什么樣的價(jià)值本位?過(guò)去在價(jià)值本位取向方面存在著兩種觀念傾向：要么只強(qiáng)調(diào)其理想性，不顧其現(xiàn)實(shí)性，如道德本位、勞動(dòng)本位等;要么忘記遠(yuǎn)大的理想，只顧眼前利益，如權(quán)力本位、金錢本位、關(guān)系本位等。事實(shí)上，缺乏現(xiàn)實(shí)性，其價(jià)值本位取向只能變?yōu)榭赏豢杉暗目罩袠情w，從而失去了其存在的社會(huì)條件;而缺乏理想性，其價(jià)值本位取向必然具有工具化和世俗化的傾向，甚或造成人性的扭曲與社會(huì)的沉淪。因此，在當(dāng)代，領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值本位必須建立在理想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上，而“知識(shí)—能力”本位則充分體現(xiàn)了理想性與現(xiàn)實(shí)性相統(tǒng)一的特征。這是因?yàn)椋?1)“知識(shí)—能力”本位是面向當(dāng)代社會(huì)本質(zhì)要求的。知識(shí)、創(chuàng)新是當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)，“知識(shí)—能力”本位充分體現(xiàn)了當(dāng)代社會(huì)的本質(zhì)要求。(2)“知識(shí)—能力”本位是促進(jìn)人的發(fā)展的。“知識(shí)—能力”本位著力培養(yǎng)人的學(xué)習(xí)力、實(shí)踐力和創(chuàng)新力，肯定人的主體性精神和業(yè)績(jī)意識(shí)，這些現(xiàn)代意識(shí)有利于人的健康人格的形成。(3)“知識(shí)—能力”本位，是符合大眾欲求的。知識(shí)和能力不是精英的特權(quán)，而是大眾的普遍需要。也正因?yàn)槭谴蟊姷钠毡樾枰蚨鵀椤爸R(shí)—能力”本位的確立，打下了堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)。

　　“知識(shí)—能力”本位不是主張本位意識(shí)的二元論，而是倡導(dǎo)一種在理性知識(shí)基礎(chǔ)上的能力取向。知識(shí)與能力具有內(nèi)在的同構(gòu)性和統(tǒng)一性，片面與表面地理解“知識(shí)—能力”本位，可能帶來(lái)許多不良的后果，諸如在選人用人上的“唯學(xué)歷”傾向，便是對(duì)這種本位意識(shí)的曲解。

　　同時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)干部需要清醒地認(rèn)識(shí)到，任何價(jià)值本位的形成都不能僅靠單純的個(gè)人努力得以實(shí)現(xiàn)，而是與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)結(jié)構(gòu)狀況和社會(huì)思想觀念狀況緊密關(guān)聯(lián)的。當(dāng)前，官本位的價(jià)值觀之所以在某些領(lǐng)導(dǎo)干部的觀念中占有一定的市場(chǎng)，不能不說(shuō)是因?yàn)楫?dāng)代社會(huì)依舊存在著官本位滋生的社會(huì)土壤和人們的觀念意識(shí)中具有對(duì)官本位的價(jià)值認(rèn)同等社會(huì)條件使然。因此，破除官本位的流毒，建立新型的價(jià)值觀，必須從根本做起，從社會(huì)結(jié)構(gòu)體制的變革入手，從政府管理體制和機(jī)制的改革入手，從社會(huì)思想觀念的革新入手。而領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、改善社會(huì)秩序、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣的使命感和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，便成為衡量其價(jià)值本位自覺(jué)程度的基本尺度。

　　由上可見，領(lǐng)導(dǎo)干部的價(jià)值自覺(jué)不是自發(fā)的、短時(shí)間內(nèi)就可以樹立起來(lái)的，也不是一旦樹立就不再改變了。它需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的教育、修養(yǎng)和在實(shí)踐中的磨煉，才能逐漸形成。因此，領(lǐng)導(dǎo)干部必須以高度的自覺(jué)性，嚴(yán)格要求自己，不斷地進(jìn)行自我改造，把樹立正確的領(lǐng)導(dǎo)干部工作價(jià)值觀作為長(zhǎng)期任務(wù)，在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中牢記社會(huì)主義領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)，遵循黨對(duì)領(lǐng)導(dǎo)工作的核心要求，努力創(chuàng)造領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的最大價(jià)值。